ในช่วงสงครามกลางเมืองในเอลซัลวาดอร์ซึ่งเริ่มขึ้นในปีบาคาร่า 1970 Victor Hernandez ที่ได้รับบาดเจ็บได้ซ่อนตัวจากระเบิดที่ตกลงมาใต้ต้นกล้วย ทหารเด็ก สมาชิกของกลุ่ม Maya Ch’orti ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองในภูมิภาค ทำไม้ค้ำจากกิ่งของต้นไม้และเดินกะเผลกไปทางกัวเตมาลาเพื่อไปสู่อิสรภาพ “ฉันเชื่ออย่างยิ่งว่าต้นกล้วยต้นนี้ช่วยชีวิตฉันไว้” เขาบอกกับเจสสิก้า เฮอร์นันเดซ ลูกสาวของเขา ผู้แบ่งปันเรื่องราวในFresh Banana Leaves: Healing Indigenous Landscapes Through Indigenous Science “เป็นเรื่องน่าขันเพราะต้นกล้วยไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในเอลซัลวาดอร์” เขากล่าว
เจสสิก้า เฮอร์นันเดซ นักวิทยาศาสตร์ด้านสิ่งแวดล้อม
เปรียบเทียบเรื่องราวระหว่างพ่อของเธอกับเรื่องต้นกล้วย การเดินทางของต้นกล้วยจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ผ่านเรืออาณานิคมของยุโรป ทำให้ต้นกล้วยต้องปรับตัวให้เข้ากับบ้านใหม่ในอเมริกา ในทำนองเดียวกัน พ่อของเธอปรับตัวให้กลายเป็นผู้พลัดถิ่น ในที่สุดก็ไปตั้งรกรากอยู่ในสหรัฐอเมริกา และมักได้รับการต้อนรับที่ไม่ค่อยอบอุ่นระหว่างทาง
เฮอร์นันเดซใช้เรื่องราวของพ่อของเธอและเรื่องราวเกี่ยวกับบุคคลที่หนึ่งอื่นๆ เพื่อวางกรอบการอภิปรายที่ซับซ้อนเกี่ยวกับการทำงานร่วมกันระหว่างลัทธิล่าอาณานิคม การพลัดถิ่นของชนเผ่าพื้นเมือง ความเสื่อมโทรมของที่ดิน และความแตกต่างระหว่างวิธีที่นักวิจัยชาวตะวันตกและชนพื้นเมืองเข้าถึงการอนุรักษ์ การฟื้นฟูแบบตะวันตกมักจะมุ่งเน้นไปที่การขจัดสายพันธุ์ที่รุกราน Hernandez ชี้ให้เห็น แต่เธอกลับโต้แย้งว่าจุดโฟกัสที่แคบเช่นนี้ เธอไม่เข้าใจว่าชนพื้นเมือง ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ดั้งเดิมของดินแดน เป็นส่วนสำคัญของภูมิประเทศที่รกร้างว่างเปล่า
นักวิจัยบางคนกำลังใช้แนวทางการอนุรักษ์โดยชุมชน
ซึ่งชาวพื้นเมืองมีส่วนร่วมในการวางแผนโครงการแทนที่จะทำหน้าที่เป็นวิชาศึกษา แต่สิ่งนี้ยังไม่เพียงพอ เฮอร์นันเดซให้เหตุผล: ในการศึกษาดังกล่าว คนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองมักจะจบลงด้วยการพูดเพื่อชุมชนพื้นเมือง
Science Newsได้พูดคุยกับ Hernandez เกี่ยวกับสิ่งที่เธอมองว่าเป็นความล้มเหลวของการอนุรักษ์ การพลัดถิ่นของชนพื้นเมือง และความเชื่อมโยงระหว่างทั้งสอง บทสนทนาต่อไปนี้ได้รับการแก้ไขเพื่อความยาวและความชัดเจน
SN : คุณใช้คำว่า “ ชนพื้นเมือง” อย่างไร?
เฮอร์นันเดซ:ใครบางคนที่ยังคงมีธรรมเนียมปฏิบัติของบรรพบุรุษ วัฒนธรรมประเพณี เครือญาติกับคนของพวกเขา ไม่ว่าพวกเขาจะพลัดถิ่นหรือไม่ก็ตาม และเป็นคนพื้นเมืองในภูมิภาคนั้น หรือสถานที่ที่พวกเขาเรียกว่าบ้านได้
SN : คุณเขียนเกี่ยวกับวิธีที่ Ecocolonialism – เมื่อ “ผู้ตั้งถิ่นฐาน” ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองปกครองดินแดนของชนพื้นเมืองโดยไม่ปรึกษากับชนเผ่าพื้นเมือง – อาจทำให้การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศรุนแรงขึ้นและส่งผลให้เกิดการพลัดถิ่นและความเศร้าโศกทางนิเวศวิทยา ความเศร้าโศกทางนิเวศวิทยาคืออะไร?
Hernandez:เมื่อฉันพูดถึงความเศร้าโศกทางนิเวศวิทยา ฉันกำลังพูดถึงความปรารถนาที่ชาวพื้นเมือง [พลัดถิ่น] จำนวนมากต้องกลับไปยังดินแดนของพวกเขา อีกวิธีหนึ่งในการพิจารณานั่นคือความสัมพันธ์ที่ [คนพื้นเมือง] มีกับธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับพืช สัตว์ และญาติที่ไม่มีชีวิต เมื่อผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศทำลายล้าง ก็มีความโศกเศร้าที่เราทุกคนต้องเผชิญในฐานะชนพื้นเมือง
ผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากสูญเสียความสัมพันธ์กับธรรมชาติ พวกเขามองว่าธรรมชาติเป็นสินค้าโภคภัณฑ์โดยไม่เข้าใจว่าทรัพยากรธรรมชาติบางส่วนเหล่านี้มีความหมายอย่างอื่นสำหรับคนจำนวนมาก นอกเหนือจากมูลค่าทางเศรษฐกิจ
SN : คุณยังเขียนเกี่ยวกับจำนวนนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองที่ฝึกวิจัยเฮลิคอปเตอร์ด้วย สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อชุมชนพื้นเมืองอย่างไร
Hernandez:การวิจัยเฮลิคอปเตอร์เกิดขึ้นเมื่อนักวิทยาศาสตร์ตั้งคำถาม แต่แทนที่จะสร้างความสัมพันธ์กับชุมชน [ที่] คำถามนั้นเกี่ยวข้อง [พวกเขา] ไปที่ชุมชน รวบรวมข้อมูล และจะไม่กลับมาอีก
บ่อยครั้ง เราเห็นว่าแม้แต่ความรู้ [ของชนพื้นเมือง] บางส่วนก็ยังถูกขโมยไป ตัวอย่างที่ฉันนำมาในหนังสือเล่มนี้คือวิธีที่ชายผิวขาวคนหนึ่งไปที่ชุมชนอะบอริจิน [ในออสเตรเลีย] เรียนรู้เกี่ยวกับ “เพอร์มาคัลเชอร์” [ระบบเกษตรกรรมแบบยั่งยืนแบบหนึ่งซึ่งต้องการข้อมูลจากผู้คนเพียงเล็กน้อย ต่างจากที่ต้องใช้แรงงานมาก คนโสด -การเพาะปลูกพืชผล] และกลับมาและถือเป็น “ผู้ก่อตั้ง” Permaculture เป็นสิ่งที่คุณสามารถได้รับการรับรอง แต่ไม่จำเป็นต้องเข้าใจว่าเป็นความรู้ของชนพื้นเมือง เงินทุนเหล่านั้น [จากหลักสูตรการรับรอง] จะไม่ส่งไปยังชุมชนพื้นเมืองที่มีการเลือกใช้ระบบความรู้บาคาร่า
